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內容介紹:

為什么有些民族要用活人獻祭?為什么中國、歐洲、澳大利亞、墨西哥都有大洪水傳說?為什么伐樓那和美杜莎頭上都有蛇,而造人的女媧也長著蛇的身體?盤古死去,泰坦神被宙斯關起來,尤彌爾被奧丁和索爾殺掉,創世神必須要死嗎?三星堆的巨大青銅樹與巴別塔、北歐神話的雨格德拉西爾有無關系?古代人的宇宙充滿神圣,萬事萬物都可以成為顯示神圣的表象。伊利亞德列舉天、太陽、月亮、水、石、大地、植物、農業豐產、圣地、神圣時間等十類“神圣的存在”,通過比較世界各地的神話故事,總結出原始宗教的基本模型。于是,紛繁復雜的故事都有了“套路”,神話變得親切而可理解。

作者介紹:

米爾恰·伊利亞德(MirceaEliade,1907—1986),蜚聲國際的宗教史學家、作家、哲學家,芝加哥大學教授、宗教系系主任。他著述甚多,其中《神圣的存在:比較宗教的范型》、《宇宙和歷史》、《永恒回歸的神話》、《瑜伽:不死與自由》、《神圣與世俗》以及《薩滿教》幾乎涵蓋了20世紀所有宗教的重要研究領域。在宗教研究上,他提出“永恒回歸”理論,所建立的范式至今仍被使用。
譯者簡介
晏可佳,上海社會科學院宗教研究所研究員、所長;中國宗教學會副會長、上海宗教學會會長、上海宗教文化研究中心主任。以基督教、襖教和當代宗教問題為主要研究領域.著有《中國天主教簡史》、《中國天主教》(漢、英、越南文本)。《祆教史》(合著),譯有伊利亞德的《宗教思想史》(合譯)。湯因比的《一個歷史學家的宗教觀》(合譯)等。曾以哈佛燕京學社獎學金、亞洲學者基金會(ASF)、加拿大研究專項獎(SACS)、德國天主教海外交流中心/科學研究會(KAAE/DFG)等項目游學北美、歐洲和印度等國家和地區。

姚蓓琴,上海市委黨校副教授.以現代宗教文化為研究領域.譯有伊利亞德的《宗教思想史》(合譯)、帕斯卡的《外省人書信》等,承擔國家哲學社會科學項目“馬克思主義中國化視域下宗教群眾性研究”。

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【書籍獲取加微gaiword】

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